数字游民——在资本主义缝隙中游牧的多余物种

这不是一篇单纯关于数字游民的文章，而是用数字游民这个切点观察这个世界。

PS：蓝字为引用他人文章

数字游民（Digital Nomads）这个词由前日立公司 CEO 牧本次雄在其 1997 年出版的同名著作中首次提出。书中极具前瞻性地设想了一个全球化的世界，在这个世界中，电信技术 ( 尤其是互联网）从根本上改变我们的生活，移动办公模糊了工作、休闲、家庭和旅行之间的区别。

未来的人类社会，高速的无线网络和强大的移动设备会打破职业和地理区域之间的界限，成千上万的人会卖掉他们的房子，去拥抱一种在依靠互联网创造收入的同时周游世界的全新生活方式，这些人通过互联网赚取第一世界水平的收入，却选择生活在那些发展中国家物价水平的地方，他们被称作 Digital Nomad（数字游民）。这种生活方式让他们彻底脱离了朝九晚五，办公室格挡和令人烦恼的通勤。

20 多年后的今天，无论是自愿还是不得已而为之，书中对于人们可以从通勤出行中解放出来的畅想正在发生。

中文数字游民生活方式主题博客——“数字游民部落”给这种生活方式下了一个更为具体的定义：

数字游民是一种被数字信息技术赋能的全新生活方式，它的受众特指那些完全依靠互联网创造收入，并借此打破工作与工作地点间的强关系，达成地理位置自由和时间自由，并尽享地理套利红利，全球移动生活的人群。

数字游民们通常在不同的城市，甚至在不同的国家进行远程工作。如通过使用连接互联网的计算机、智能手机，在咖啡店、公共图书馆、公用办公空间甚至露营车工作。他们通常是自由职业者、线上投资者、远程工作者或者互联网创业者等。

最后，数字游民的宗旨并非在于单纯的流动和打破工作地点与身体所在地的强关系，而是利用地理套利尽可能的实现在有限的收入下获取更为优质舒适的生活。

简单来说“数字游民”就是一群靠互联网远程工作、自由职业甚至自主创业，不受地点制约，可以全世界旅行 + 工作 + 生活的人。

数字游民之所以能有那么多令人向往的要素：比如可以边工作边旅行，不用坐班等等。当中最重要的就是利用了“地理套利”这一概念。

“地理套利”听起来很高大上，原理其实也很简单，就是如何花更少的钱但是拥有更高品质的生活质量。

比如：赚一线城市的工资在三线城市生活，赚美金花人民币。

除了地理套利以外，广义上各种形式的套利可谓是商业的核心。

比如说这只鸡在村里卖 20，拿到镇上卖 25。

实际上这也是资本家最会玩的把戏，比如把工厂建在人工，交通，物料成本低的地方（越南，低人权优势，人口红利），却把公司注册在税费低的地方（霍尔果斯）。

深度解析中国金融 7 大套利模式

这个链接里面讲述了大部分的套利模式，如果能活学活用这里面的套路相信你会变成有钱人。

我们这里主要针对数字游民这个领域去集中讨论套利，除了一般大家都常说的“地理套利”以外，时间套利也是一个非常重要，但容易被忽视的一点。

无论是穷人还是富人，天才还是笨蛋，我们一天都只有 24 小时，这可能是非常公平的一个事了，所以怎么活得更好更舒服，本质上就是如何把这 24 小时用好。

数字游民之所以有各种优势，很大程度就是他的时间可支配度更高。即使同样在同一个城市同一工资水平，由于数字游民不坐班，他可以在无工作或者非重要工作时仍然保持行动。

怎么理解这句话呢？比如小王在一公司朝九晚五做新媒体运营，今天工作要求在 5 点下班前出一篇稿子。那么即使他 3 点就完成了这篇稿子，他仍然需要呆到 5 点才下班，那么呆到五点在下班就很容易会碰上下班高峰期，挤完地铁到家得 6 点，一般就累得够呛，我算你点外卖，随便吃完已经 6 点 30 了。

假设小王他选择远程工作，即使还是呆在同一个城市，首先他每天通勤时间省下了来去共两个小时，其次他如果能在 3 点完成稿子，他甚至可以去健身游泳，或者做一份另外的兼职，就是可支配时间更多了！他可以慢悠悠去菜市场买菜，做饭，享受生活。

假设同样都是一个月 6000 块钱，但是数字游民多出来了更多时间，简单来说他单位时间的薪水更高！时间是最宝贵的东西，有了多出来的时间，每个人可以根据自己的状况去适配。比如有的人就是想搞钱，那么他就可以用多出来的时间搞副业，有的人想提升自己学习，那就学习，有的人想玩，想旅游，想陪家人孩子，想社交。总而言之生活更丰富多元了，同时在一个健康积极的状态下，你健康会更好，也由于有更多时间接触不同的领域学习成长，你在你的职业选择或者议价能力会变得更高。

这也是为什么大家现在宁可送外卖快递也不去工厂打工，而且还是基于现在工厂工资不低的情况下。因为在工厂里面时间空间完全被锁定死了，长久呆还会跟社会语境脱节。送外卖虽然风里来雨里去，但是他一直跟人跟社会保持着联系。说点更实在的，上个大小二便都不用跟人汇报。莫说还能有时间空隙抽口烟喝口水，更有甚者，之前有报道过，有外卖员背着小孩送外卖，在能看着小孩的同时，还能同时工作。别说什么让老人带，或者这很危险这些何不食肉糜的话，有头发谁想做癞痢。

有点扯远了，我的意思其实就是数字游民，远程工作，非坐班制。它基于多线程处理事务，异步协作，碎片化时间利用以及省去通勤时间等多种要素，解放了时空对人的限制。

时间实际上在宇宙中是一个坐标。

这里不是介绍谁是数字游民，而是说哪些职业，或者哪些行业要素适合数字游民的生活工作方式。

从元素上来说：可线上协作，信息同步要求不高。

从行业或职业上来说：

泛金融从业者（保险，财务，股票基金经理等等）

泛内容创作者（写作，绘画，平面设计，音乐，视频制作，手工）

泛咨询（心理咨询，教育，法律答疑）

技术（程序员）

这样描述下来，居然发现很多职业都可以线上工作，进而用数字游民的方式生活。

那为什么目前数字游民还是少数，而大部分人都依然需要坐班呢？

这背后则是一个简单问题所引申出来的许多小问题，为什么有人会选择数字游民的生活，而有的人则被现实的因素限制或者阻碍了他们的选择了呢？

我想你随便问一个公司的职员，一般最简单粗暴的回答肯定就是：“你以为我想坐班吗？那也得老板同意才行啊。”

那为什么老板不同意呢？我们可以从文化历史跟组织形态历史去分析。

组织形态：公司制的来源其实是基于工业革命后，为了适配大工厂生产制度的产物。当这样的生产制度逐渐成熟，相应的管理方式与法律配套机制亦渐渐完善。

亦即是说，现行的管理框架，法律框架，都是基于互联网诞生前的大工厂生产制度的。这一套系统在大工厂生产制度的背景下时行之有效且有效率的。但互联网的出现相当于一次新的工业革命，更准确来说是信息革命。

由于互联网的出现，即使在千里之外的老板也可以几秒以内获得公司的运作情况的信息，那么像传统那种需要时时刻刻盯着监工管理的模式则将随之削弱乃至消散。

而我们当下的大部分管理学理论，法律配套都建构在过去的模式当中，而且还有许多历史遗留的习惯问题，导致现在许多领导层仍惯于使用过去所谓“劳动密集型大工业式”的管理模式而非更适合当下现状的“数据智慧式”管理。

文化历史：文化要素是非常关键的一个因素。

对于权力的“迷恋”与掌控感是一个亘古的人类命题。

在何种程度上，管理层不让员工们远程办公是真的为了业绩与公司的发展呢？

人员的不在场，颐指气使的办公室政治氛围消解了，但是对于管理层来说他的爽点也消失了。相信大家会碰到一些极端的个例，他们成为管理层并不是为了事业发展或者高薪，而是为了享受驾驭人的快感。

这种权力的放任对一个公司乃至组织的发展是有害的。集权做事没有问题，但若集权是为了控制或者维护个人或少数人利益，则其他人的主观能动性则会被大大削弱，组织的生命力也会衰亡。

像汉末的桓、灵二帝,隋朝的炀帝，明朝的嘉靖万历，称其为独夫民贼不为过。他们都有一个共同的特点，就是让天下之利供养一人之喜恶。

所以一个真正想要组织发展繁盛有生命力的领导者应该明智地分辨，到底自己是想享受权力的快感还是希望公司组织发展得更好呢？

而所有公司或者组织文化都将回归原点，我们做这个事是为了什么？是赚钱，是做事，还是为了客户的需求呢？

无论是以用户为本，以员工为本还是以管理者为本，总的来说都是以人为本。如果一个组织牺牲用户的利益，谋求管理者与员工的利益，又或者牺牲员工的利益谋求管理者与用户的利益都是不健康不可持续的，一个好的组织，好的协作方式一定是多方利益的平衡。

而为了平衡这多方的利益，我们可以看到随着技术的进步，现代的用工方式与管理方式也应随之而改变。沉浸在旧有文化中的道德，管理，乃至生活，将会被历史所淘汰。

如果让大家游起来，对个人，对公司，乃至对社会更有利，为何不游呢？

数字游民从用工方式来说，不外乎也是一种灵活用工。我们来看看从法律层面如何针对灵活用工平台用工的现状进行结构性的立法调整。

为什么我会使用“数字游民——在资本主义缝隙中游牧的多余物种”，这个比较有攻击性的标题呢？

原因大概是因为我认为这种生活方式是根植于新自由主义的资本主义体系之中的。从宏观的角度来说，它用一种看似解放与自由的生活方式，给出了一个大家在这种剥削式体系中的出口，是一种异托邦。

过于强调个体的自由与解放，而缺乏联结与在地性建设的责任。

为何这么说呢？

在这里我又得再引用一次的唐晗分享的故事：

事实上，全球各个地方的人都在逃离自己的国家。不仅中国人要润，大家都要润，美国也一样，高昂的物价加上失业率和硅谷大裁员，让很多曾经在硅谷的项目润去了其它的国家，例如葡萄牙的里斯本。

而在伊斯坦波尔，我见到了各种各样的人，美国人，俄罗斯人，阿塞拜疆、亚美尼亚人，中亚、东亚、北非，以及我们中国人。大家聚集在这里，宗教信仰各不相同，各种思潮激荡、百家争鸣。我在伊斯坦波尔待的 4 个晚上，每个局上都会有超过 10 个国家的人。大家一开始会聊 web3 ，但后来都不聊 web3 了，都会聊自己的国家发生了什么事情？为什么我会离开这个国家？那里所有的人都背井离乡，讨论着自己对未来的迷茫与方向.....

仅仅俄罗斯就有 30 万人来了这里，乌克兰人更多。很多俄罗斯的上层知识分子，特别是接受过大学以上教育的人非常痛苦，纷纷逃离。有钱的人去欧洲，没钱的人去中亚。有一位 俄罗斯小哥对我说：现在每一天对我来说都是更坏的消息，每一天都更坏，因为我是一个俄罗斯人，我持有俄罗斯的护照，这就意味着在西方很多人是讨厌我的，因为我的祖国正在侵略另一个国家，我不知道自己明天会不会被一个国家所驱逐，也不知道自己能再逃到哪。我的朋友已经在战场上因为愚蠢的后勤保障而白白牺牲，我又能做什么？

这 30 万俄罗斯人即便是在土耳其，他依然失去了他的祖国，游荡在这里，成为某种程度的难民。而在这背后有一个趋势，他们需要以某种方式连接在一起，而这就与我们所讨论的 DAO 和 network state 数字城邦深刻地结合在了一起。

而也只有你出去了，跟他们聊在一起的时候，才能深层次地感受与共鸣。

与此同时，在土耳其，法币的波动甚至比 BTC 和 ETH 的波动都要大，在迅速贬值的死亡螺旋中，加密货币就成了一种很自然的选择。

我上个月从波哥大回来后，曾对 ETH 如何面对这一波美国、欧洲的监管还非常担忧，但我来到土耳其后，反倒放心了不少。因为我发现在中美欧这种发达国家体系之下，web3 有非常大的成长空间。这种发展既不在中美争霸这种强控制性的体系之下，也不在非洲这样的欠发达地区，而是在两者中间的区域：例如南美、中东、西亚。

我之前希望 SeeDAO 作为一个数字城邦，能促进城邦内个人的自由发展。而此刻我希望加上一些更能够执行的目标：链接一百万华人，链接分布在全球各地的华人。只要我们出自同一个文明、使用同一种语言，我们就更容易理解彼此、帮助彼此，形成真正属于全球华人的共同体。”

从一个想象的共同体，变成一个真实的、能够切实支持到大家的存在。

在这样的愿景之下，我相信当下付出的一切，都是值得的。

这个故事引申出我另一个观点，就是如果自己的家乡，自己的所在地是很好的话，大家谁愿意流浪异乡。

在这个故事里面，更多的是因为他们家乡各种问题而不得不游的游民。如果数字游民被歪曲美化成为一种异托邦的选择，那么我们需要警惕了。

我们要挖数字游民的诞生之根，根源很简单就是我们想要过更好的生活。若果任由极权战争剥削四处蔓延，那么数字游民将无处可游。你润美国，美国给你玩套美式居合，你润南美也到处是毒品跟黑帮，当全世界都是烂地，我们将无处可游。

所以数字游民不能止于“游”，我们还要“建设”，我们要在全世界各处建立社区与栖息地，我们要和平，要繁盛。我们要证明我们能通过自己去团结他人，不单单只是追求个体的自由，而是将好的良善的生活范式带给他人。

所以这不是批判个人选择数字游民的这么一种生活方式是错误的，而是这么一种生活方式背后蕴藏着更大的责任。

因为还有更多人是处于一个洼地中，无处逃脱的。能有机会有资本“游”的人，本身就吃了社会的红利。

为什么你能赚一线工资，而享受三线城市的低消费呢？这个低消费的红利很大一部分是因为资本主义下极不平等的全球分工得来的。

你享受的廉价产品，食物，衣服，生活一切所需大都来自于发展中国家的工厂，这些发展中国家的人力土地矿产等等资源被一个巧妙的设计榨取得一干二净。

菲律宾和印尼由于出产橡胶，大片的耕地变成了橡胶园，委内瑞拉即使有石油也没用，所谓健康绿色的牛油果榨取的是南美的水资源。N 越南最有名的特产就是优质听话的廉价劳工。

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表面听上去好像是给了这些国家一个参与国际分工的权利，说什么，不干这些他们怎么赚钱啊，你发钱养他们啊。但是这种单一的经济结构是非常脆弱的，委内瑞拉有石油够牛了吧，之前卖石油赚钱的时候都放弃粮食本地化战略了（种地不挣钱啊），改进口了。美国制裁一下，石油价格压低，粮食进口涨你价，一下就干趴你了。

简单来说这个世界的游戏规则是他们定的。

而数字游民工作的本质或者生活方式，还是在供应或者支持这个剥削系统运行的。因为剥削，所以发展中国家比如泰国人的时薪才低，因为时薪低所以配套的产品跟服务才低。而实际这个高低是对比出来的，而且也是由全球分工体系决定的，只要这个分工体系不变，就算泰国的整体时薪变高，但是欧美人或者数字游民过去还是有价格的优势，泰国人依然只能干脏苦累活。只有保持维护这样的体系，欧美老头才能去泰国找泰国老婆。

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在这种体系中，水，土地，矿产甚至是女性都会变成资源，这也是为什么东欧变成了欧洲子宫。当下的全球格局就是以欧美为代表的国家在吸全世界的血以供养他们的美好生活。当然再细化到每一个国家也会存在发达地区对欠发达地区的吸血，一线城市对三线城市的吸血。

正是这种吸血，会让欠发达地区更为的贫瘠，动乱，战争，从而衍生出更多的数字游民或者直接是尸体。

所以为了我们的共同家园，为了我们不用像狗一样被撵出故土，看着我们的家园让人如此践踏摧毁，数字游民不能止于“游”，而是要相反，要建设出可以让人安住，让人可以自由选择“游”与“不游”的现实基础。

全球的数字游民们当下无疑是零碎零散的，如何团结起来构建一个互相协作与信息流通的网络是一个很大的命题。我们要考虑的不只是游到不同的地方找好吃的好玩的，分享哪些用工平台可以找到不错的薪资工作，或者签证指南等等。

我们还要考虑养老，医疗，下一代的子女教育等等因素，职业的成长与行业的信息的共享。

如果甲方要求比稿，反复修改，拖欠薪资等等情况，我们是否有相应措施去保障我们的权益？

以国内为例，我在小红书上搜索数字游民有几个号都做了很多很棒的数字游民的分享，比如 UNIX 社区的数字游民小楠，数字游民没疯的 nian,数字游民指北的 yeye，RW 数字游民社区等等。

但是最大问题是由于国内互联网生态的封闭性，没有办法把信息整合成一个整体。

比如关于数字游民的一些基础内容信息，比如工作应聘平台，常去国家的一些签证问题，信用卡外币使用，交通情况等等，其实都大同小异。

我需要把所有人都关注了一圈才能获得整体的信息，里面有一部分是重合，整体的呈现方式又是碎片化的。

又比如她们之前做的一些数字游民的经验分享包括播客，由于缺乏一个信息归档的平台，很多活动做完了之后，经验就很容易流失掉了。

如果大家搭建一个开源共享的线上社区，可以把基础信息都统一好，再共同商议社区的规则，那么作为用户可以省去很多信息的检索与分辨时间。

在我理想的情境中，这个线上社区相当于是数字游民的知识库和用户内容分享的平台。

假设以论坛的形式，它不以某个自媒体为中心。而是以地区跟话题作为板块去做区分。

比如

1 工作分享职业发展和数字游民联合协作为一个板块，

2 住宿交通签证游玩为一个板块，

3 维权法律咨询一个板块，

4 日常分享人物采访为一个板块，

5 针对细化的地理区间再分开几个板块（比如南美，东南亚，东欧，西欧，北欧，非洲，中亚，东亚，大洋洲）

可以让信息的分类更直观，同时容纳更多人进来讨论分享。

自媒体的方式有它的优势，可以更个人化更差异化，比如 yeye 在南美呆的久，那关注她可能这方面信息更精准，nian 在法国呆的久那可能欧洲的经验更多。

但它的劣势在于太碎片太个人化，太各自为政，而且它有一种舞台中心主义。就是比如有一个小伙伴，关于葡萄牙的经验他更清楚，但是他并不想也没有精力做一个自媒体分享，他又不好在别人自媒体账号下面评论分享他的经验。

这个时候论坛的价值就出来了，他就发一个关于葡萄牙的帖子即可。而这样一种论坛的方式，可以让大家更没有压力的分享更多细枝末节的信息，让这个知识库更多元化更丰富。

那么这个论坛它会与各个自媒体抢流量跟关注度吗？这个论坛并不是为了抢用户的，而是应该秉承开源精神去建立的信息归档分享中心。它应该服务于且有利于所有游民。所以考虑到如何实现利益共同的问题，在社区建立之初就应该邀请这些自媒体朋友们参与共建共商。

最粗暴的方式就是让这些自媒体朋友们在产出内容时，复制一份到论坛中，同时也是作为他们的信息归档中心，也可以设定一些分享激励计划。

顺便给大家一个一个磕头，求他们在各个平台发布自己产出时，带上这个论坛的链接，让大家可以找到这个论坛。而这个论坛如果有任何收益也应入公共基金库，不到个人的手里。

这其实就是一个关于数字游民分享与沟通的 DAO。

讲到这里可能有人会说，是不是你自己想做一个论坛割韭菜啊。

为了避嫌，我决定不自己做，而是把想法贡献出来，无论是谁来牵头做这个事我都非常支持。（其实是懒且拉不下脸给 nian 磕头）

我们不用再一个个拉各种微信群……上论坛看这些已被好好分类归档的信息就完了。

比如 yeye 最近在发布海南数字游民空间的招募，但是我最近计划不会去海南不关我事，我只是想看她南美的经验分享。如果在小红书，我就得拉拉拉拉很久才能翻到我想要看的信息，论坛正是为了避免这种麻烦情况，可以更直接精准的找到对应内容，且还可在对应主题帖中跟 yeye 以外的其他伙伴交流分享。

再预告下，接下来会写一篇具体如何构建全球化的在地社区的设想。

暂定标题是“新部落时代——全球化社区的未来”。

1深度解析中国金融 7 大套利模式

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https://zhuanlan.zhihu.com/p/158082071

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6 自己决定工资，自己决定上下班时间……让员工自管理，这样的组织靠谱吗 https://maimai.cn/article/detail?fid=1768149212&efid=TDPOcxp5NfFD5KSdXZxklQ

7.成为数字游民，是摆脱内卷的一个解吗？

8远离工位告别 996，赚北京的钱在大理花，数字游民实现了工作自由？